Весьма распространенным заболеванием в эпоху викингов был ревматизм.
Кроме того, у многих скандинавов в то время наблюдались проблемы с зубами,
однако совсем другие, чем у современных людей. Кариесом страдали немногие,
зато зубов люди лишались постепенно из-за твердой и грубой пищи.
Объяснение болезни колдовством людей — одно из наиболее распространенных и
устойчивых в сагах и других произведениях древнескандинавской литературы,
если не считать рассказов о ранениях в боях и на поединках. Напускать такую
болезнь могли прежде всего колдуны и колдуньи, а также люди, владеющие
магией. Вылечить от «насланной» болезни могли тоже только колдуны, поэтому
часто «врачевание» и «колдовство» практически приравниваются друг к другу,
ибо всякое лечение в архаическом обществе обязательно включает в себя ряд
магических актов, рассматриваемых как необходимое условие для восстановления
исходного благополучия, телесного и душевного здоровья пострадавшего.
Мы уже говорили выше о вёльвах, владевших всеми видами скандинавской магии.
Но были во времена викингов и другие, очень сильные колдуны.
Это — лопари, саамы, жившие на самом севере Скандинавского полуострова.
Их колдовство считалось особенно зловредным. В «Круге Земном»
рассказывается о сыне конунга Харальда Прекрасноволосого. Эйрик женился
на девушке по имени Гуннхильд, которую родители отправили на север Норвегии
в Финнмарк к двум сильным колдунам-саамам поучиться у них волшбе.
Эти колдуны превосходили всех своей хитростью и коварством и были столь
злобными, что, если рассердятся, «земля вертится под их взглядом, и попадется
им на глаза что-либо живое, то сразу же падает замертво».
После распространения христианства в Норвегии лапландское колдовство, как и
любое другое колдовское искусство, преследовалось и каралось смертной казнью.
В сагах колдуны заговаривают оружие или другую вещь, при помощи которой
насылается болезнь или наносится смертельная рана. Вещи, принадлежащие
колдунам, лучше вообще не брать в руки, чтобы не рисковать собственной
жизнью и здоровьем.
Особенно был опасен посох вёльвы, троекратным ударом которого по щеке можно,
например, отнять или, наоборот, возвратить память.
Многие лекарки, о которых мы писали выше, знавшие искусство врачевания,
при случае могли и навредить. Им были ведомы руны, которые из «целебных»
при необходимости могли стать и «насылающими болезнь». В «Старшей Эдде»
есть такие строки:
Целебные руны для врачеванья ты должен познать; на стволе, что ветви клонит
к востоку, вырежи их.
По скандинавским источникам, колдуны в те далекие времена на Севере, как,
впрочем, и по всему миру, не гнушались насылать на страну или «избранные»
хутора эпидемии. Для их предотвращения необходимо было ликвидировать источник
колдовства. Во время эпидемии падал скот и умирали люди. Бедствию, как
правило, предшествовало явление живого мертвеца. Тот же, кто умирал первым,
был либо колдуном, либо его жертвой.
В «Саге о людях с Песчаного Берега» рассказывается о случившейся на хуторе беде,
которая началась со смерти пастуха. По мнению окружающих, во время своего
пребывания в горах на пастбище он был околдован. Но доказательств тому колдовству
никаких не было — до тех пор, пока через несколько дней после смерти пастух
не стал по ночам являться людям. Те, кому он являлся, вскоре заболевали и умирали,
а в назначенное время сами выходили из могил. В результате вокруг хутора стали
уже разгуливать толпы живых мертвецов, которые с каждым днем становились все
многочисленнее. Избавиться от проклятых покойников смогли только после сожжения их тел.
В «Саге об Эйрике Рыжем» рассказывается тоже об одной эпидемии на хуторе в
Гренландии, которая началась со смерти надсмотрщика по имени Гарди.
Однако не стоит думать, что абсолютно все эпидемии и болезни объяснялись в сагах
колдовством. Древнескандинавские литературные источники содержат много сведений
о самых реальных причинах болезней. Так, норманны во время длительных морских
путешествий страдали от разных недугов, связанных с недостатком витаминов,
в частности от цинги, которую даже называли «болезнью викингов». Ее лечили
отваром из хвои.
Можно предположить, что эпидемии, которые саги объясняют появлением живых
мертвецов, также были вызваны какими-то вполне материалистическими
причинами — например, плохими продуктами или инфекцией.
Можно предположить, что эпидемии, которые саги объясняют появлением
живых мертвецов, также были вызваны какими-то вполне материалистическими
причинами — например, плохими продуктами или инфекцией.
Довольно часто в памятниках древнескандинавской словесности встречаются
упоминания о дурном, тяжелом взгляде, который может «испортить» человека.
Такой взгляд и последующая за ним болезнь в русской традиции называется сглазом.
Кроме того, у многих скандинавов в то время наблюдались проблемы с зубами,
однако совсем другие, чем у современных людей. Кариесом страдали немногие,
зато зубов люди лишались постепенно из-за твердой и грубой пищи.
Объяснение болезни колдовством людей — одно из наиболее распространенных и
устойчивых в сагах и других произведениях древнескандинавской литературы,
если не считать рассказов о ранениях в боях и на поединках. Напускать такую
болезнь могли прежде всего колдуны и колдуньи, а также люди, владеющие
магией. Вылечить от «насланной» болезни могли тоже только колдуны, поэтому
часто «врачевание» и «колдовство» практически приравниваются друг к другу,
ибо всякое лечение в архаическом обществе обязательно включает в себя ряд
магических актов, рассматриваемых как необходимое условие для восстановления
исходного благополучия, телесного и душевного здоровья пострадавшего.
Мы уже говорили выше о вёльвах, владевших всеми видами скандинавской магии.
Но были во времена викингов и другие, очень сильные колдуны.
Это — лопари, саамы, жившие на самом севере Скандинавского полуострова.
Их колдовство считалось особенно зловредным. В «Круге Земном»
рассказывается о сыне конунга Харальда Прекрасноволосого. Эйрик женился
на девушке по имени Гуннхильд, которую родители отправили на север Норвегии
в Финнмарк к двум сильным колдунам-саамам поучиться у них волшбе.
Эти колдуны превосходили всех своей хитростью и коварством и были столь
злобными, что, если рассердятся, «земля вертится под их взглядом, и попадется
им на глаза что-либо живое, то сразу же падает замертво».
После распространения христианства в Норвегии лапландское колдовство, как и
любое другое колдовское искусство, преследовалось и каралось смертной казнью.
В сагах колдуны заговаривают оружие или другую вещь, при помощи которой
насылается болезнь или наносится смертельная рана. Вещи, принадлежащие
колдунам, лучше вообще не брать в руки, чтобы не рисковать собственной
жизнью и здоровьем.
Особенно был опасен посох вёльвы, троекратным ударом которого по щеке можно,
например, отнять или, наоборот, возвратить память.
Многие лекарки, о которых мы писали выше, знавшие искусство врачевания,
при случае могли и навредить. Им были ведомы руны, которые из «целебных»
при необходимости могли стать и «насылающими болезнь». В «Старшей Эдде»
есть такие строки:
Целебные руны для врачеванья ты должен познать; на стволе, что ветви клонит
к востоку, вырежи их.
По скандинавским источникам, колдуны в те далекие времена на Севере, как,
впрочем, и по всему миру, не гнушались насылать на страну или «избранные»
хутора эпидемии. Для их предотвращения необходимо было ликвидировать источник
колдовства. Во время эпидемии падал скот и умирали люди. Бедствию, как
правило, предшествовало явление живого мертвеца. Тот же, кто умирал первым,
был либо колдуном, либо его жертвой.
В «Саге о людях с Песчаного Берега» рассказывается о случившейся на хуторе беде,
которая началась со смерти пастуха. По мнению окружающих, во время своего
пребывания в горах на пастбище он был околдован. Но доказательств тому колдовству
никаких не было — до тех пор, пока через несколько дней после смерти пастух
не стал по ночам являться людям. Те, кому он являлся, вскоре заболевали и умирали,
а в назначенное время сами выходили из могил. В результате вокруг хутора стали
уже разгуливать толпы живых мертвецов, которые с каждым днем становились все
многочисленнее. Избавиться от проклятых покойников смогли только после сожжения их тел.
В «Саге об Эйрике Рыжем» рассказывается тоже об одной эпидемии на хуторе в
Гренландии, которая началась со смерти надсмотрщика по имени Гарди.
Однако не стоит думать, что абсолютно все эпидемии и болезни объяснялись в сагах
колдовством. Древнескандинавские литературные источники содержат много сведений
о самых реальных причинах болезней. Так, норманны во время длительных морских
путешествий страдали от разных недугов, связанных с недостатком витаминов,
в частности от цинги, которую даже называли «болезнью викингов». Ее лечили
отваром из хвои.
Можно предположить, что эпидемии, которые саги объясняют появлением живых
мертвецов, также были вызваны какими-то вполне материалистическими
причинами — например, плохими продуктами или инфекцией.
Можно предположить, что эпидемии, которые саги объясняют появлением
живых мертвецов, также были вызваны какими-то вполне материалистическими
причинами — например, плохими продуктами или инфекцией.
Довольно часто в памятниках древнескандинавской словесности встречаются
упоминания о дурном, тяжелом взгляде, который может «испортить» человека.
Такой взгляд и последующая за ним болезнь в русской традиции называется сглазом.
